田都元帅即田公元帅，原名雷海青，唐朝莆田县人、玄宗时期著名宫廷乐师。自唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载至今，关于田公元帅的传说，人们用莆仙戏剧目、书籍、专题片等各种方式，传播其富有传奇色彩的英雄事迹。据说闽中主祀田公元帅的宫庙计480多处，其他旁祀的则不计其数。福建省各个剧团，如泉州梨园剧团、福州闽剧团、越剧团，均有信仰戏神雷海青的习俗。台湾省民众有三分之一信奉田公元帅。

田都元帅，俗称“相公爷”，又称田公元帅，昊天帝子。是福建，台湾一带的汉族民间信仰。与“西秦王爷”一样，是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类， 北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“田都元帅”。

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戏神简介

“田公元帅”的传说已有千年的历史。黄石镇江东村“飞云庙”主祀的戏神田公元帅，原名雷海青，系唐朝著名乐师。自唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载至今，关于田公元帅的传说，人们用莆仙戏剧目、书籍、专题片等各种方式，传播其富有传奇色彩的英雄事迹。据说闽中主祀田公元帅的宫庙计480多处，其他旁祀的则不计其数。福建省各个剧团，如泉州梨园剧团、福州闽剧团、越剧团，均有信仰戏神雷海青的习俗。台湾省民众有三分之一信奉田公元帅。

2010年11月，《田公元帅的传说》被莆田市人民政府公布为莆田市第三批非物质文化遗产名录。

莆田梅妃故里荔城区黄石镇江东村中心，建有东、西并排的两座千年宫、庙。东是浦口宫，崇祀唐朝的莆田才女江梅妃；西乃飞云庙，被誉为莆仙戏神第一庙，供奉唐代宫廷乐师雷海青。宫、庙同建共存，不是偶然巧合，而是有其深远的历史渊源。
　　唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载，天宝十四年，安禄山发动叛乱，次年攻入长安，捉拿文武朝臣及宫嫔乐师等，送至洛阳。安禄山在凝碧池赐宴，持刀逼众乐师奏乐，宫嫔歌舞。雷海青抗命不从，举起琵琶痛击安禄山不中，被安禄山下令肢解示众。于是，雷海青的忠烈事迹传播天下。安史之乱平定后，唐玄宗追封为“天下梨园都总管”。梅妃亦于安史之乱中殉难，里人在其故里兴建浦口宫纪念她，并在其西侧建了一座奉祀雷海青的庙宇，称为“飞云庙”。 飞云庙中，立于清嘉庆庚午年（1570年）的碑记载：“飞云之庙，巍峨华丽，耸云霄而昭日月；邻北极而镇东江，肆并皆环，千年共庆。境中建庙崇祀田圣元帅……”从碑文“千年共庆”一词可以推算，清嘉庆时，飞云庙已立千年之上。为了纪念雷海青传播梨园乐技之功以及缘于对其忠烈精神的崇仰，兴化民间艺人遂将其神化，尊为“田公元帅”，奉为戏神。

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文化遗产

福建各地民间剧团和木偶戏班，都虔诚奉祀田公元帅；莆仙戏班凡排演新剧，均须来瑞云祖庙戏台“开棚”献演，以示敬仰，也祈求田公元帅保佑其演戏生涯一帆风顺。此例相沿成俗，数百年来延续不衰。

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艺冠莆阳

江采蘋被选入宫为妃，深受玄宗所宠爱。这时海青技艺早已超群拔萃，他走访莆田各地名人，结识不少志同道合的朋友，组织民间乐队，为城内外百姓婚丧礼典表演，为宫庙祭祀甚至官场盛宴多次演奏，博得群众好评。他既能为莆田地方音乐门谱曲，又能导演民间各种歌舞。相传莆田流传的《八仙祝寿舞》就是他当时创作的。他深入民间访问各种技艺派系，甚至僧侣道士祭典歌舞，乞丐诗的筒鼓竹板歌、山歌等都有研究。相传莆田地方音乐中的莆曲“大吹”、车鼓队、“十番”、八乐等都与雷海青当年创作有关。他还足涉闽南、泉州、漳州甚至潮州一带，吸取南音乡乐、潮州曲调的精华，丰富莆田地方的乐事。从此海青乐师声誉大振。他的艺徒不但布满城镇农村，连闽西各地都有他的学生。时至今日，八闽大地都尊他为戏神，奉祀雷海青庙宇到处可见。

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文化价值

《田公元帅的传说》涉及民俗学、历史学、考古学、宗教学、建筑学、艺术学等诸多领域，具有传承性、观赏性、示范性的特征，对研究吸取行业信仰具有重要价值。

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传说

傳說雷海青出生時被丟棄田間，因毛蟹濡沫餵食而存活，畬族人雷過抱回撫養，取名雷海青，幼時即精通樂律。善於演奏霓裳羽衣曲，受寵於唐玄宗。
天寶年間安史之亂，皇帝倉促奔蜀，海青未能隨駕，安祿山稱帝，在雒邑設宴大會羣臣，傳西都梨園子弟教坊樂工前來應承，海青託病，命隨從回報洛陽。祿山道：「海青舉樂部大名，伊若不至，不為全美。即有病，亦扶之來。」雷海青被士兵強行帶走，拉至洛陽宮內，見祿山狂言悖語，恐嚇眾臣，遂激起剛烈之性，把樂器盡拋於地，指著祿山大罵，眾人驚愕。祿山大怒，命武士押到試馬殿禁錮，待後處斬。756年八月殉國於洛陽凝碧池。
雷海青雖屈為伶官，但與眾不同，忠肝義膽，死節一事，人人傳述，玄宗聞之感嘆。
雷海青殉節後曾顯靈護駕，帝見天上有一軍旗，上有一「田」字，立即封他為田元帥，而實際上則為「雷」字因上半雨字被雲層遮蔽之故。
 

安史之亂平定後，優恤有加，誥封「天下梨園大總管」，賜遷屍骨回鄉安葬，築祠祀之。唐肅宗褒贈「太常寺卿」，宋高宗加封為「都元帥」（大元帥）。
民間相傳，田都元帥乃東嶽大帝義子，金雞玉犬乃田都元帥左右護將。